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姓名: | 王明喜 |
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领域: | 人力资源 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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《周易》易理探源(九)
《易》的物象与爻象(上)
《易》中亦采用覆象解卦,如《大过》的九五爻辞:【枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。】和九二爻辞:【枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。】辞中所称谓“枯杨”的原由,就是用覆象“巽”的占辞所得。九二爻辞的得解是:《大过》九二爻在内卦,内“巽”占静物为‘直物’为‘竹木’为“杨”;占天时为为‘陨落’;占静物为‘鸡毛’为“枯”故称谓“枯杨”。2、3、4互卦“乾”占地理为‘形胜之地’为“生”,内“巽”占静物为‘木香’为“木”。“巽”占人事为‘柔和’为柔。因此称谓“枯杨生稊”。内巽的伏卦为“震”占人物为‘长男’为“老夫”;内“巽”占人物为‘长女’ 为少妻为“女妻”。九二下孚于阴有乘,虽然不当位但居中,所以“无不利”。而九五爻辞的得解是:九五爻在外卦,外“兑”为反“巽”,因此仍称谓“枯杨”。兑占人物为‘歌妓’为华,因此称为“枯杨生华”。3、4、5互为“乾”伏卦为“坤”,占人物为‘老妇人’,“兑”卦伏“艮”占人物为‘闲人’为“士夫”,所以称为“老妇得其士夫”。九五上行比阴志行所以“无咎”,下无应上有承,所以称“无誉”。同样的道理,《丰》卦的上六用覆“艮”得“丰其屋”,“ 蔀其家,窥其户”,是在取用门户警戒森严的意境,是因为《丰》卦的外卦“震”是覆“艮”, “艮”占地理是‘门阕’。六十四卦象各自有不同地卦情,所以在具体解《易》时,要根据实际卦象和卦情判断,决不能一概而论。《中孚》九二爻辞说:【鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。】鹤呜子和的爻象是如何得到的呢?《中孚》是上巽下兑组合的卦象,中间是六三和六四两个阴爻。卦中的二、三、四互为“震”象,三、四、五互为“艮”象,“艮”象是个覆“震”,所以中爻是正反“震”相对。互“震”占动物为‘百虫’,为“鹤”为“鸣”。占人物为‘长子’为“子”。2、3、4互“震”覆“艮”,“艮”占天时为‘山岚’为山,覆“艮”则为山“阴”,而九二正当其主,故称为“鸣鹤在阴”。二至五正反震,下“震”鹤鸣于山阴,3、4、5互“艮”山覆象为“震”反则如声应答,有若相和然之象,故称谓“其子和之”。二至五爻大“离”伏大“坎”,占静物为‘酒器’为尊为“爵”,故而称谓“我有好爵”。二至五爻亦是正覆“震”相对,“爵”为酒尊“靡”是共享,按贞我悔彼的易理,尔是九二称谓九五,为二爻和五爻共用此爵之象。故称为“吾与尔靡之”。又如《兑》卦的象辞说:【兑,君子以朋友讲习。】也是以初爻至五爻,是正覆“兑”象相对,就如同相对而语的情景,故而称谓“讲习”。《夬》卦的九四的象辞【闻言不信】的来由,是因为九四爻不当位属上“兑”, “兑”占人事为‘谤说’为“闻”为黯昧,故称为“不明”。《兑》卦九四爻的“不明”犹如不审视,所以称为“聪不明”,因“兑”为‘谤说’为言,“兑”属上卦开口向外,所以‘谤说’的言语向外扩散,故而称谓“闻言不信”。《颐》六五爻辞说:【拂经,居贞吉,不可涉大川。】所谓“拂经”,亦可称作拂颐。因六五不当位,所以称拂颐。是表示六五安居五爻位,居君位而顺上承阳,因此“居贞吉”。若下涉“坤”水,阴遇阴则窒,所以不可行,故而称谓“不可涉大川”。可见“居贞吉”和“不可涉大川”,虽然说的是同一个爻,在具体分析爻象的相互关系,上下爻位关系不一样,而所得到的物象不同,因此爻辞也一定会不同。《家人》卦九三爻的爻辞上说【家人嗃嗃。悔厉吉。】下又说【妇子嘻嘻。终吝。】是因为《家人》卦的结构是上巽下离组成的,下“离”象是中虚外坚,因为三居离的上爻,有坚确自守安不忘危象意,故爻辞称为“家人嗃嗃”。“嗃嗃”则守正安常,因此要注意“悔厉吉”。而九三爻上行前临外卦“巽”风,“巽”占人物为‘寡妇之人’为妇;占人事为‘进退不果’为进退,为‘鼓舞’因而有为躁动为声应的物象,所以称谓曰“妇子嘻嘻”。“嘻嘻”则为悦,而淫乐快活容易失家节,故而爻辞又称谓“终吝”。由此可见爻有上下象有变化,由此爻上取,而物象可能为吉,如果由此爻下取或有可能是凶。也有时会出现相反的变化,下取而物象吉,而上取或可能是凶。比如外“巽”内“艮”的风山《渐》卦,九三的爻辞说:【夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。】就是这样如此取象的。“艮”占地理为‘丘陵’为“陆” 占动物为“鸿”,因此称“鸿渐于陆”。“艮”占人物为‘少男’为“夫”,为阳爻是上升的属性,爻位处在内卦之上,故称为“不复”。“艮”为反“震”占人事为‘起动’, 九三爻上行遇阴为通为“征”;所以爻辞为“夫征不复”。“震”卦占生产为‘胎动不安’为“孕”,3、4、5互“离”,占人物为‘中女’为“妇”, “艮”的覆象为“震”为反象所以称“不育”,故而称为“妇孕不育”。 “艮”占人事为‘守静’为守“御”,互“坎”占人事为‘匪’为“寇”,外“巽” 覆“兑”,占时序为秋季卦象为“利”,所以称为“利御寇”。九三为互“坎”之主,“坎”为‘险陷’,爻象下拥群阴恋下“不复”,故而失道“不育”,所以此象“凶”。 九三的爻辞有两个意境完全相左的断辞,在上称“妇孕不育凶”;而下又说“利御寇”就说明了爻位物象的奥妙。《易》的爻辞词如此者有好多,如果学《易》能明白其中的奥妙,则在探究《易》学时就会有事半功倍的效果。《易》中的断辞与其他的经典不同,在其他经典中上下文多相属,《易》中的卦爻辞则不是如此。这是因《易》辞皆是由物象生成的,观某爻向上行而得甲象,又观某爻向下走而又得乙象,故而《易》辞各有所指,上下句义思不必相互联接。如《损》卦的彖辞中说:【损,损下益上,其道上行。损而“有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往,曷之用?二簋可用享”,二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。】解《易》之道为贞我悔彼,解那个爻象就以哪个爻为中心;故爻象的内与外上与下,其亲疏迥不相同。所以以内阳爻益外,则为我“损”,故而称为“损下益上”。综卦的上下卦即为内外卦,地天《泰》卦的九三爻往上六求应,所成卦为山泽《损》卦,故称谓“其道上行”。《损》卦的二至四互“震”,上卦“艮”为“震”的覆象,如反声相应一般,故而称谓“二簋应有时”。《泰》极还《否》,“损”卦是“泰”卦的终结,“否”卦的开始。在卦气图上,损为申月既为七月卦,此时阳气日减阴气日增,所以称“损刚益柔有时”。天地阴阳为自然循环之道,当益时则益,当损时则损,因此称为“损益盈虚,与时偕行”。
wmx 2012.02.24 于山东潍坊
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