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姓名: | 王明喜 |
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领域: | 人力资源 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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《周易》易理探源(十) 《易》的物象与爻象(下) 《困》卦的卦辞的【贞大人吉。无咎。有言不信。】的来由是:《困》卦内“坎”为‘水’,外“兑”为‘泽’;水在泽下则泽无水而竭,阳陷阴中为阴所围,因而此卦名称为“困”。二五刚得中,上行遇阴则通,处险能脱,所以称谓“无咎”。2、3、4互“离”,占时序为‘夏五月’,为夏季卦象称“亨”。内“坎”占时序为‘冬十一月’,为冬季卦象称“贞”。九二和九五爻居中为“大人”,虽然两爻位无应,上行都有路可通为“吉”,因此称“贞大人吉”。外“兑”占人事为‘谤说’为口为言,六三至上六为正反“兑”象,所向不同,故称为“有言不信”。 在爻象的断辞中,也有时出现卦爻辞往往相反的现象,比如《履》卦的卦辞说:【履虎尾。不咥人。】而在六三的爻辞中有说【履虎尾。咥人凶。】是因为:《履》卦的上卦是“乾”下卦是“兑”,外卦为“乾”,占动物为‘虎’;九四爻是外卦的最下为“虎尾”,“兑”在“乾”后,所以称曰“履虎尾”。内卦“兑”的六三爻蹑踪于乾刚之后,乾占人物为为“人”。兑占身体为‘口喉’故为“咥”,人在外卦在‘口喉’外,故而不受“咥”,所以称谓“不咥人”。具体解六三爻时,就必须以爻位解象;六三爻不当位,在“乾”虎后“履虎尾”。九四爻在下为“虎尾”,上九爻为虎首,六三爻正应在上九,上九必来六三相应,爻相应则虎首回噬,所以六三爻独受“咥”而为“凶”。在天雷《无妄》卦的卦辞和彖辞中有:“不利有攸往”。而初九的爻辞说“往吉”。也是反映全卦和个爻的关系。从全卦观察卦义,物象是雷在天的下方运行,表明上天是用雷发方式警戒万物,如果违背天理,就会招来灾祸,所以是“不利有攸往”。初九的爻阳爻当位,上行遇到阴爻为通,是顺应天时的,故而“往吉”。卦的大象辞,也有每相反以见义的情况。如《同人》卦的天下火行,大象辞说是:【君子以类族辨物】;《无妄》卦的天下雷行,大象辞就说是【时育万物】;就是属于这种类型。综上述所卦可以看到,在《易》中卦有卦义,爻有爻义,象有象义,物象也绝不同。因为《易》辞皆是观象而生成,是根据物象中的具体指向,确定适当的卦辞和爻辞。如果在卦中和相关的爻象里没有的物象,在解《易》时也不能随意凭空添加。比如山水《蒙》卦六三爻的【见金夫】;是根据外卦“艮”占人物为“少男”为夫,“金夫”是赞誉的美称。六三与上九正应,上九又是“艮”的主爻,故曰“见金夫”。亦如雷地《豫》卦的九四爻的爻辞所说的“朋盍簪”的依据。是因为《豫》卦的上“震”占身体为‘发’,下互“艮”占人事为‘止住’,能有效止住“发”的物件为“簪”;上互为“坎”占静物为‘桎梏’为穿。在占筮若是出现“变爻”,就会引起全卦分析方式的变化,所以在断此卦的爻辞是则要考虑变爻的因素。看变爻在全卦中的作用,研究变爻物象对占筮对象的影响。变爻的出现,可以扩大《易》象的分析范围,对精确地判定物象,有十分重要的作用。在《豫》卦中九四爻乘承都见群阴,按《易理》阳以阴为“朋”;故而爻辞“朋盍簪”是指群阴归九四,以一阳横贯于群阴之间,物象就象簪子括住头发一般。故称谓为“朋盍簪”。因为世间的人事没有的物象,在《易》理中也一定不会出现,爻辞“朋盍簪”的取象,在解《易》的词句里可谓是维妙维肖。又如山天《大畜》卦上九的爻辞:“何天之衢”,意思是象天空一样通行无阻的大道。物象的来历是上卦“艮”占人事为‘反背’为背,占天时为‘云’为天;上互“震”占地理为‘大涂’,和物象恰合十分形象。如果不用物象解卦,而用字意和词义解释,则《易》中的辞句,十八九皆不能解通。所以读《易》只可“观象玩辞”,而不要拘泥于具体的字来解释。解读《易经》只要是解释准确即可,不要受所谓的派别所羁绊。综观《大畜》全卦,就说明了凡是阳爻上行,遇阴则通,遇阳则阻的道理。《大畜》卦的初九爻上行遇到九二为阳不通,所以爻辞说“有历”;九二爻上行遇到九三阳爻手阻,爻辞说舆说輹,说车子的轮子掉了,还是不能前进。而到了九三爻,上行遇六四是阴爻,按《易》理遇阴则通,所以九三爻辞就说“利有攸往”。水泽《节》卦则表示了爻位前后的物象。阐述了《易》以阳在前为塞,阴在前为通的道理。初九爻辞说“不出门庭。无咎”,是因为九二阳爻在前为塞,本爻又当位,所以“不出、无咎。“九二爻上行遇六三阴爻,则属于是爻可出而不出,故而有失时之凶,爻辞称谓是:“不出门庭。凶”。可见爻位前后的阴阳关系,是全部《易》理的精髓。在知道《易》理以后,就能发现眼前的事物,皆为易理的具体物象,看透本体俯取即是。例如:公鸡与公鸡见则死斗,雄驴雄马特别明显,大到老虎狮子小到燕雀昆虫莫不如此。会有这些现象的原因,不是因为彼此有仇,是阳性遇阳性的原因。山天《大畜》卦的初九爻辞说:“有厉。利已”。意思是说:有危险停滞不前才有利。是由于《大畜》卦的初爻和六四爻有应,但在上行时为九二和九三两阳爻所隔,依据《易》理阳遇阳为敌,故而爻辞说:“有厉”。如果初九爻止而不动,由于初爻当位,则上行的灾祸是可以免去的,初九爻的象辞说“不犯灾”的意思,是正面地解释爻辞“有厉”的爻象。在雷天《大壮》卦初九爻辞:“壮于趾。征凶”。泽天《夬》卦初九爻辞:“壮于前趾。往不胜为咎”。爻辞中的“壮”的意思是伤害,其造成伤害的原因,都是因为阳爻上行遇到阳爻。“伤”与“灾”和“凶”的具体有何区别,按照目前《易》理,要根据卦义和《易》理具体分析,问题乍好象很肤浅,但具体推论起来,其实是深不可测。虽然从《易》理上明白,实际上应用能做到得心应手,尚不是短日之功所能为。
wmx2012.03.12植树节于山东潍坊
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