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姓名: | 王明喜 |
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诠释《十翼》探《易》理(七)
孔子与《十翼》
《周易》这部书的成书,《汉书·艺文志》上有“人更三圣”的说法,说明《周易》这部书的创作,除了伏羲和周文王之外,还有一位圣人的参与,这位圣人就是孔子。他钻研伏羲八卦的卦象和文王所写的卦辞,认为意境高深,只是文字艰涩难懂,于是对《易经》作出了自己的阐释,以辅助后来的学者。孔子的阐释共有十篇,叫做《易传》或者“十翼”。后来,这些文字就和研究占卜的《易经》一起,组成了我们现在所看到的《周易》。
孔子晚年时,最投入的就是《易经》,“韦编三绝”的成语就是出自孔子读易的故事,说孔子喜欢读易,竟把编联竹简的牛皮绳弄断多次,可见他的热衷程度。他研究和学习《易经》所得出的结论,被他的弟子们记录下来,成为了后来的“十翼”,因此,有“孔子赞十翼”的说法。《易经》经文就像鸟的身子,这十篇文章像翅膀一样护着它,所以叫十翼。十翼据主要有《彖》上、《彖》下,《象》上、《象》下,《系辞》上、《系辞》下,《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》十篇。孔子“述而不做,形而好古”,十翼可能是其弟子或者是再传弟子所为。但是孔子肯定是很认真的读过和研究过《易经》的,他说五十而学易,可以无大过,读易老而忘忧,韦编为之三绝。
1973年,马王堆帛书《易传》出土,马王堆帛书《易传》上讲得非常清楚,说‘夫子老而好易,行则在囊,卧则在席。’说明老年孔子《易经》不离身,而且在帛书《易传》上,孔子学《易经》的心得体会,内容写得非常地深刻,一些话直到现在,都是非常深的哲学道理,证明孔子学易,爱易,习易,研易过程的真实。孔子非常喜欢占,而且对他占过的卦里,做了概率统计。他讲我百占而七十当,还不如周梁山之占,说明孔子对占还是非常地感兴趣。
孔子把祸和福,把占卦和人的道德修养结合起来,这是孔子对《易经》的最重要的贡献。孔子说:‘我也占,我也信占,但是我不通过占来求吉求福,我通过德来求福,通过仁来求吉,通过我个人的德行的修养来求福,通过我人做事的道德规范行善事,按照仁义的标准来求吉。’《既济》卦里面九五爻辞说:“东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福”。注释都说东邻是指纣王,西邻是指西伯候,就是文王,东邻杀一只大牛去祭天,不如西邻拿几片菜叶子,非常简单地一祭,得到天的保护。道理是什么呢?因为文王有德得福报,纣王多行不义必自毙。“积不善之家必有余殃”, “积善之家必有余庆”,所讲的就是这个道理。‘《易》为君子谋,不为小人谋’。《易》是替君子想办法的,不会去替小人想办法,因为小人想干坏事违天道,所以《易》永远都不会算准。
在《易经》的成书之初,人们只是利用它来和上天鬼神进行沟通,而孔子却将占卦的吉凶与伦理道德结合起来,教育世人要依靠自己道德的修养来趋吉避凶。如此高屋建瓴的重新阐释,不仅让人们脱离了对鬼神崇拜的愚昧时期,更是让这部占卜之书从此充满了道德正义感,上升到了哲学与智慧的高度。
孔子在历史上把《周易》从一部算卦的书,变成一部哲学书,发挥了非常重要的作用,发挥了非常关键的作用,他给予它一些哲学道理,叫“微言大意”,看着好像很普通的一些话,实际上意思非常地深。孔子把《易经》神道社教的卜筮之书,变成了一部人文化成的伦理之书,就是通过《易经》,告诉你怎么做人。
如果你能够把《易》学的这种精神,和自己的做人结合在一块,那么你在生活中,就会减去好多烦恼。而且身体也会要好得多,就是不去想一些事情,至少能做到适应自己所处的社会环境,至少能做到不和自己治气。
孔子作为儒家学派的创始人,在《易经》的卦辞爻辞中发现了深刻的哲学道理,并对他们作了比较全面的阐发和解释,更重要的是,在阐释之外,孔子还广泛地加入了自己的哲学思想,论述了天道、地道、人道的大义,使《周易》成为了孔门一部非常重要的哲学著作,也进入了儒学的核心。到了西汉,儒家的地位备受推崇。特别到了汉武帝时,儒家已处于独尊的地位,而作为圣人的孔子,既然都为《周易》作注,由此想来,《周易》的学术地位,也就是随着儒家地位的提升而更高了。于是一部占筮之书,也由此平步青云,凌驾于《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》之上,成为“六经之首”。
《系辞》是孔子在研习《易》时,嘘吸《易》经文献的精髓,指导弟子加深对《易》的理解所述。因《系辞》是孔子所述,所以后人学《易》时必先学《系辞》。《系辞》毕竟是解《易》的体会,故而有挚举无神之感。特别是对于初学《易》的人来说,由于没有必须的知识储备,学习《系辞》难解程度,有些章节都超过《易》的原文。出现这种状况自然有历史环境的影响,也有当代人们对现实认识的深化。对大部分深于《易》理学者,读《系辞》就能知道所表达的内容。但对于初涉《易》的人,由于基本《易》理不精,理解吸收就会有一定的困难,就会自觉或不自觉地翻找历代习《易》注释,就出现愈读历代的《易》注释,学《易》就愈不得《易》的要领的现象。这是因为汉时注释皆以《易》象,宋代注释皆以《易》理,然而卦辞有明指卦象而论述,离开卦象而演空《易》理,论述则难免有错误。这就是为何有的《易》家不看卦象,泛言《易》理总不得要诣的原因。所以求解《易》理,则必需深判卦象,仔细研读《易》的原文,要有博览群书的精神进行知识储备,尔后再读“十翼”,就会有豁然开朗的快感,就必然能从学《易》中悟出的真谛。
wmx 2010.02.05 于山东潍坊
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