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姓名: | 王明喜 |
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领域: | 人力资源 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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《周易》易理探源(六) 卦爻辞与卦名 《易经》中的卦爻辞,本来是占筮的断占辞,所以它的语辞比较朦胧,往往在可解不可解之间。也就是因为它在可解不可解之间,故而能随问占人的心理所感,而断出问占者复杂曲的无穷变化。所谓“仁者见仁,智者见智”,说的就是此时的意境。这种情况虽然是易理,但易理与义理不能等同。每个综卦的卦名,皆是因卦象而生成,而每一组卦象,又是一个复杂的分析模型。如果卦名不解,不知是如何成卦,所以对于卦爻辞亦不可能求得准确的卦解。如火泽《睽》的卦象是上“离”下“兑”,“离”占身体是‘目’,卦画的二、三、四爻互象亦为“离”,占身体亦是‘目’。因为上卦的“离”和互卦的“离”共用四爻,所以只能有一个完整的‘目’,故而《睽》卦称谓为“反目”。两个目不能同时观察物体,故此一目见这般景物,另一目则见另一类现景。所以《暌》六三爻辞是“见舆曳,其牛掣”;上爻的辞是“暌弧,见豕负涂”。《暌》卦的卦意是“反目”,而因为反目,才看到各种离奇的物象。如果不知道并了解卦名里所隐喻的意境,势必造成多种错误的解读。再比如水泽《节》卦,卦意象征节制,卦画阴阳爻有规律混搭,好象竹节一般分段。三、四、五爻互“艮”,占人事为‘止’,所以《节》卦有止住的含义。《节》卦的卦的上卦“坎”,占天时是‘水’,下卦“兑”,占地理为‘泽’,水流入泽中,过度则必然会溢出,应该加以节制,所以卦名谓“节”。在古代的管理者,把竹子刻上字符,再劈开分为数片,作为联络分散者的凭证,竹片合起来可以取信对方。这个方法在《说文》中称谓“竹约”,历史上称为“符节”。若是不了解卦意的由来,对于卦爻辞中的甘节、苦节、安节、不节的意境,就很难解释明白。在六十四个卦象中,诸如《节》卦的此类意境者很多,如水火《既济》卦和火水《未济》卦,卦名的表达就非常形象。火在下面水在上边,火一燃烧水就加上热,这就是《既济》的卦象;如果水在下火在上,把火烧的在旺,下边的水也没有任何变化,卦象就是《未济》。再如“坤“下”震“上的雷地《豫》卦,是地上响雷的景象,雷在地上轰响,使大地振奋起来,反映的是大自然愉快高兴的物象。还有地天《泰》卦和天地《否》卦,就是利用阴阳交合的道理,来为卦象命名。“坤”占地理为‘地’,地气属阴性下行;“乾”属性为阳,占天时为‘天’,阳爻的特性是上行。如果卦的阳爻在上阴爻在下,势必是阴向下阳向上,因此阴阳无法交合,所以这组卦画是天地《否》卦。反之,卦的阴爻在上阳爻在下,势必是阴向下阳向上,因此阴阳不然得到交合,阴阳交合衍生万物,所以这组卦画是地天《泰》卦。八八六十四组卦画,名称各有千秋,研读起来给人以琳琅满目的感觉。 wmx2012.01.24于山东潍坊祝各位新春愉快! ![]() 龙的传人,肩负着传承“自强不息”,“厚德载物”民族之魂的历史责任。 |
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