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姓名: | 王明喜 |
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领域: | 人力资源 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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阴阳理论是《易经》的基础 (四) 阴阳和谐的现象是对立统一 《易经》的智慧告诉人们,世间万物的究竟变化就是一阴一阳。阴阳到底是一还是二?这事情就显得非常有趣,说一也不对,说二也不对,答案是亦一亦二,也是一,也是二。因为它必然一分为二,又一定要二合为一。这个答案在中国很容易被接受,但是在近年也经过了痛苦的过程。在六十年代,在学术界产生了一个很大的争论,世界究竟是一分为二,还是合二而一呢,如果说一分为二,就是说事物都是分裂的,都是对立的斗争的。有资产阶级就有无产阶级,有社会主义就有资本主义。有工人就有资本家,有地主就有农民,坚持这个世界分裂是对立的,这叫做一分为二。可是呢,有的说,既然是一分为二,那么就不能合二为一了吗?应该说我们这个《易经》的思想既是一分为二,又是合二为一。因为世界上有阴必有阳,有阳必有阴,阴和阳绝对是连在一块的,是不能分离的。所以《易经》这个哲学简单化就是阴阳哲学,既然是阴和阳是对立的,可是又是统一的,这叫做对立的统一,既然是对立的统一,那就是既是一分为二,又是合二为一。在七十年代。当时的中央委员、中央党校校长杨献珍先生,他通过系统地学习《易经》,他看到《易经》里面“合二为一”的阴阳理论。他就党校课堂上分析说:‘事物的‘一分为二或合二为一,这两个东西是同一个问题的两个方面,是世界里普遍的辩证法,中国也是这样,西方也是这样。可是这个“合二为一”这个词,是中国《易经》里面发明的’。他把这个论点发表以后,中央党校把讲话整理成文章,登到了《光明日报》上。结果被“党的理论家”康生看到了,他说这样讲不行,世界上的物质不是“合二为一”,只能“一分为二”。还组织他手下的人写文章,把杨先生狠批一顿,不能够讲“合二为一”,只能够讲“一分为二”。为什么不能够“合二为一”,如果“合二为一”就是阶级斗争熄灭论,要害讲阶级调和。地主和农民能够“合二为一”吗?资产阶级和无产阶级能够“合二为一”吗?我们和帝、修、反能够合“二为一”吗?那时和后来的极左思潮的思想就是这么形成的。当时上纲上线把杨先生的理论,批得体无完肤,以后不久又把杨先生,关到秦城监狱里面坐了十年牢。1978年以后,十一届三中全会以后,杨先生才放出来。 由此可见,在1949年建国以后,我们片面地强调革命、强调斗争,把革命和斗争强调得过头以后就来一个极左,不断地斗就没有心思搞建设了。这一来的话,新中国的前30年实际上还没有走上正轨,通过改革开放后30年以后,国家才慢慢走上发展的轨道。所以说,世界上的事情应该全面的分析,不是老是强调“一分为二”,“一分为二”和“合二为一”有时代特点,在社会矛盾尖锐时期,强调“一分为二”的观点,有利于争取团结基层群体,加速社会上层建筑的转化。在社会矛盾相对平和时期,强调“合二为一”,则利于疏导社会秩序发展经济,激发社会各个阶层群策群力的创造财富,使人民得到休养生息,达到国富民强的战略目标。可见这两个观念之间是并行不悖的,要自觉的把这个“和谐”智慧用在各个方面,到了21世纪,中国的《易经》的智慧,可以继续恢复和普及应用,必然能成为国家决策高度的智慧,创出一个中国的“和谐”发展模式。能够在全世界各民族,起一种良好示范的作用,把竞争变成合作双赢,为世界发展作出贡献,实现天下和平的“太和”理念,世纪伟人毛泽东先生在诗中说的,“太平世界,环球同此凉热”的时代必将到来。 wmx2012-04-26于山东潍坊 ![]() 龙的传人,肩负着传承“自强不息”,“厚德载物”民族之魂的历史责任。 |
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