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认出烦恼和痛苦的根源

二、烦恼和痛苦的根源是什么？
烦恼绝对不是凭空而来的，而是有因有缘的。我们既然想对治烦恼，首先就要看清楚烦恼的源头，就像看病，在没有找到病源之前是没有办法打针吃药的。

这个世界上有很多人：亚洲人、非洲人、欧美人，高矮胖瘦、黑白美丑，从外观上几乎找不到两个完全相同的个体，更何况每个人的智慧高低、贫富贵贱、命运好坏、健康与否等种种情况，更是千差万别。如果将讨论的范围缩小，我们可以想想自己的兄弟姐妹，本来都是由共同的父母所生所养，在共同的环境里成长，但我们和其他的兄弟姐妹，却无论从相貌、性格、智力、能力，还是从人品、信仰等各方面相比较，都可能是千差万别的。

同样地，在这个世界上，没有一个人不愿意享受幸福和快乐，也没有一个人不想远离灾难与痛苦，但自从来到这个世界上，就不得不感受生老病死、遭遇爱恨别离等各种各样的痛苦，即便有暂时的欢愉，也不过如露珠如闪电，如梦幻泡影般转瞬即逝，了不可得。这一切究竟是谁在操纵呢？

全都是由因果业力所造成的。因果业力是佛教哲理中最深的法则之一。如果你真的了解因果业力，就会了解众生的善恶业因导致了善趣与恶趣，众生的种种苦乐感受，来自于种种善业恶业的成熟。善业会带来快乐，恶业则引发痛苦。就像春天播种，秋天收获一样。

那么恶业又是由谁引发的呢？是由贪、嗔、痴三毒所引发而造作的杀、盗、淫、妄等恶业，就是相应的不善，这就是所谓的善有善报，恶有恶报。

那么三毒又源自于哪里呢？源自于执着。由于对我们对实有的“我”和“我所”产生执着，我们认为“我”是真实实有存在的，因此就会生起二元对立的分别心，比如说遇到令自己愉悦的对境时就会生起贪心；遇到自己讨厌的人或事就会生起嗔恨心；要知道一切痛苦都来自于情绪，而情绪来自于分别，分别来自于执着。

仔细思维一下，能够引发我们贪、嗔、痴的对境实在太多了，我们以贪、嗔为例来详细分析一下：
首先我们来分析一下会引发贪心的对境。
每一个人的贪欲都是与生俱来的，藏地有一位大成就者无著菩萨说：“一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪。”享受妙欲就如同喝盐水一样会越喝越渴，人的欲望是永远不会满足的。人们贪图钱财，对于钱财的追求永无止境。有了一百万就想有一千万，有了一千万还想有一个亿。总之，这种贪欲是没有休止的，你不论拥有多少，你都还想拥有得更多。

有的人喜欢名牌，喜欢各种奢侈品。当然，并不是不能穿名牌，不能戴名表，而是一定要小心，当你拥有这些东西太多的时候，往往会失去自我，本来这些东西你在使用时很好用，可是当你拥有太多的时候，你在它们身上就会产生很强烈的贪欲，因为你的目的，不是为了使用这些东西而去拥有，而是为了占有它们。按道理讲，你拥有这么多、这么好的物质生活，应该可以给你带来快乐和幸福，但是反倒给你带来了痛苦。比如你穿一件名牌，很贵的几万、几十万一套的衣服，你出去都要很小心，为什么呢？怕碰脏、碰破了等等。所以，本来买这些东西是为了自己享受而去买的，可是反而让你变得痛苦了，这都是贪欲所造成的。

佛陀说过：
若没有贪欲，拥有千层大厦也无不可；
若执有贪欲，纵是对一间破旧小屋的执着也必须放弃。
若没有贪欲，拥有千两黄金也无不可；
若执有贪欲，纵是对一文不值物的执着也必须放弃。

所以，不是说不能拥有，而是对你所拥有的或你所失去的不要过分执着。

其次让你痛苦的就是存在很多会引发你嗔恨心的对境

所谓嗔恨心就是伤害他人之心，比如说对自己怨恨的敌人或者厌恶的人、令你愤怒生气的人，就想伤害他、报复他。碰到这样的人和事时也许会让你脾气暴躁，失去理性，甚至于整晚整晚的睡不着觉，这种的情况有很多：
1、例如当别人打你、骂你、背后整你、羞辱你，偷盗抢夺你的财产，毁坏你的名声，剥夺你的权利，影响你地位的提升时会引发你的嗔恨心。
2、当别人不听你的话，不按照你的意思做事，不认同你的观点，和你较真儿，辩论高下，带有情绪地给你提意见，诋毁你这些情况也会引发你的嗔恨心。
3、当有人破坏你的婚姻，伤害你的父母子女、亲朋好友等，这些都是让我们产生嗔恨心的对境。

每个人都有自己怨恨的人，比如说在我们面前出现了一个敌人，你跟他很难相处，为了降伏他，你开始和他针锋相对，当你和他发生冲突时，他身边的亲朋好友都会与你作对，你越想去降伏他，你的敌人就会越变越多，一个两个到十几二十个，而且会变得更加强大，这种外在的敌人绝对是不能穷尽的。

改变别人不如改变自己。别说改变敌人，就算改变自己家里面的人都是很难的，这一点相信你们都有体会，夫妻之间的很多争执不就是源自于想要改变对方吗？

印度的一位大成就者寂天菩萨曾经讲过“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”这句话的意思是，为了不扎伤你的脚，你要想用牛皮铺满整个大地，这是不可能的，也没有必要这样做，这样做是非常愚蠢的方法。最好的方法是什么呢？就是用一片小小的皮革做成你的鞋底，这样一切问题都解决了。你穿上鞋子，脚就肯定是安全的，任何东西都不会刺伤你的脚，这就相当于用皮革覆盖了整个大地。更深层的意思是当你解决了自己的嗔恨心，那么所有外在的敌人、所有外在发生的事情就都能够解决。

第三个是愚痴
对于“痴”这个字看写法就知道，知道生病了（知+病字边），就是指非常愚蠢、愚笨不知道取舍的意思，由于无明愚痴，很多事情自己做错了还毫无觉知，也许实际上并没有恶意，但由于缺乏智慧，无法明辨善恶是非，因此就做了很多的错事。

总之，你在意什么？什么就折磨你。你在意人，人就折磨你，你在意孩子，孩子就折磨你，你在意钱，钱就折磨你，你在意你的公司，公司里的人或事就必然折磨你。大家想一想是不是这样的道理，你在意的东西越多，你的痛苦与烦恼就会更多。

所谓在意是什么？就是你对人或事的执着，我们都是因为欲望而迷惑，因为执着而疯狂。说到底贪、嗔、痴还是源自于对“我”和“我所有”的执着，要知道这个世界上可以为你所用而非你所有的，当你面对死亡的时候一定是赤条条来去无牵挂的，世间的一切是什么也带不走的。

印度八十大成就者之一的谛诺巴尊者也曾说过：“使我们痛苦的不是现象本身，而是我们对于现象的执着。”这句话，始终适用于我们现实生活中的任何一件事物。

执着的本质，是坚持本来虚幻的事物真实存在，因此要去拥有和占有它，从而使它成为烦恼和痛苦的根源。所以，重点不在于外物本身或它们的价值，而在于我们对这些外物的态度。

如果没有执着，你大可以享用一切，不会让自己陷进去，反而能够得到最充分的享受。只可惜，我们大多数人在享受的时候，永远充满无尽的希望和担忧，这种患得患失的态度，让很多快乐也变为了痛苦。所以，我们断除烦恼和痛苦的下手之处，就是在于断除对“我”的执着，去除欺骗自己已久的错误观念。